温州非遗
wenzfeiyi
渔鼓又称“蓬鼓”、“嘭鼓”或“嘭嘭咚”，是传统曲艺的一种，与温州莲花共祖非同宗。起源于唐、宋时期，明清时期自闽南传入平阳（1981年分为今平阳、苍南两县），已有400多年历史。历代艺人吸收布袋木偶戏和南戏等艺种特点，逐渐形成为独具风格的浙南说唱艺术。由于语言关系，渔鼓主要流传于平阳县、苍南县、洞头县的闽南方言区，以及闽东与苍南交界的闽南方言区。
渔鼓，由一人单独说唱，生、旦、净、末、丑均通过一个艺人的一张嘴来表现，伴奏乐器只用一鼓一拍。鼓为一截长约80厘米、直径约10厘米、一端蒙着猪油薄膜的毛竹筒；拍为一对长约10厘米、宽约5厘米、用毛竹所制的竹片。艺人演唱曲目时，端坐于高台之上，将竹筒斜放在左膝上，以左肘护住，左手拇指和中指、无名指捏着一对竹片打节拍以助气氛，右手拇指按住竹筒下端，其余四指以击、滚、抹、弹等指法有节奏地拍打着蒙皮，发出“嘭！嘭！”之声伴奏，鼓声响亮，板声清脆，曲调高昂雄浑，尾声悠长传神，别具韵味。
渔鼓以唱为主，道白为辅，唱白纯用闽南语，唱腔高亢明快、淳厚质朴，韵律悠扬、节奏优美，唱词基本为七字句，为了表达某种特定的情调和氛围，也间以五字句和十字句。渔鼓演唱形式分“门头唱”和“堂唱”两种表现形式。两者既有共性又有差异：
1、门头唱。旧时渔鼓艺人大多出身贫苦农民或残疾人（盲眼、跛足等），社会地位低下，以走村串户门头唱为主，唱些米钱度日。门头唱一般都是唱小段词，小段词只有寥寥数句，大多是艺人自编自唱或选自连台本词。这种说唱形式相对比较简单，不注重故事的完整性，只讲究腔调的悠扬动听。渔鼓艺人一手抱竹筒一手敲打简板站立门头说唱，唱完即走。
2、堂唱。较有名气的艺人唱渔鼓不搞门头唱，一般都是大户人家做红白喜事、寿诞、还愿、庙神庆诞等聘去堂唱，一唱就十天半月，报酬较丰。堂唱时渔鼓艺人坐在大厅椅子上将竹筒放在膝盖用左肘窝托住，左手掌握着简板打节拍，右手按竹筒底端，用手指有节奏地轻拍竹筒底端蒙皮，发出“蓬、蓬、蓬”之声。堂唱主要唱连台本戏，内容主要取材于传书和民间故事，具有相当完整和精彩的故事情节。
渔鼓曲目种类繁多，既有传统曲目又有现代曲目，均以口头传授和手抄本传世。
清末至民国初期，是渔鼓的鼎盛时期。民间红白喜事、寿诞还愿等总要请渔鼓艺人堂唱，街头巷尾到处可闻渔鼓唱声。有些名艺人还被聘到外地演唱，渔鼓声名远播，极为旺盛。
新中国成立初期，平阳县（含今苍南）登记入册的渔鼓艺人有100多人，1957年还成立了木偶曲艺协会渔鼓分会，平阳渔鼓著名艺人张加田曾多次参加省、市的曲艺会演，深受观众和专家的好评。
渔鼓演唱词本中仍保留着丰富的古代闽南方言词汇，对于我们研究古代说唱艺术的基本形态、传承演变及民俗风情具有重要的学术研究价值。